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  • 藏密心要十講─丘陵編

    。又修四摄，即布施、爱语、利行、同事，以利益众生。 ３、胜义菩提心——发菩提心依般若空性原理，破除身见，证人无我、法无我空慧，与从中观正见得证者相同。此菩提心名“胜义”者，即指智慧而言。 ４、三摩地...次第，观一切佛土、佛身，收于空性光明中，即属明空不二。了知一切光明皆属空性，不起光明的执着；了知一切空性充满智光，不起空性的执着。此种正见，实为修成法身之自性。 ２、以空乐不二的正见为修报身之自性。　...

    丘陵編

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  • 藏密禅定功法概要

    灌顶，如法修持，可证化身佛。依唯心见而修。为对治行者心理上之凡夫我执，通过五种灌顶，以五方佛为顶严，直下承当，与佛无别。唯从心间修习生起次第之观空(合摄真空妙有)，能明显现起对坐及自身本尊身，特身、语...秘密禅　　秘密禅就是密教的禅定。无论东密，台密、藏密，都讲《即身成佛》，就是“不裹父母身，速证大觉位》。秘密禅就是从现前的肉身修成佛身。这是密教不同于显教的最大特点，显教说到最高只在“空”的理上，而...

    吴信如

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    ，作为一切法所依之心性真如必定是实体。对此，欧阳竟无、王恩洋认为，真如并非表诠性质，因此不能为实物，仅是空性或者说诸法共相理性。（21）这更多是据中观立场之诠说。在此基础上，为了“拯救”如来藏思想，...但根本是由于中国化佛教将心性如来藏说“了义化”而带有浓重的梵化色彩这个原因。总之，支那内学院在这方面的批判与建立，与松本史郎的立场有同有异。据于中观空的思想批判实有主义，是同，而据于有为依唯识学建立新...

    周贵华

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  • 僧肇哲学对生死问题的解决及其对文学发展的影响

    讨论“空”的是《不真空论》。“不真空”首先可以理解为不真“故”空，④即从因缘说空。僧肇说： 　　《中观》云：物从因缘故不有，缘起故不无。寻理即其然矣。所以然者，夫有若真有，有自常有，岂待缘而后有哉？譬彼...称《中论》，是大乘中观学派的基本经典，也是《肇论》的理论基础。僧肇所引的这句话是说，事物是从因缘而起，所以不能称为“有”，但因缘既起又不能说是“无”。这里的关键是因缘。缘起性空是佛教的一个根本思想，...

    李昌舒

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  • 法相唯识宗祖庭

    观空还译），敦煌本残存十卷主　　《仁王经疏》三卷，现存知　　《金刚般若经疏》古　　《观所缘缘论疏》二卷斋　　《无量义经疏》三卷主　　《般若心经疏》知　　《般若心经赞》一卷，现存古　　《成唯识论别章》三...现存古　　《金刚般若玄记》一卷斋　　《金刚般若经论会释》三卷，现存主　　《药师经疏》一卷知　　《十手经疏》三卷（或二卷）古　　《六门陀罗尼经疏》一卷斋　　《观无量寿经疏》一卷主　　《胜鬘经述记》一卷，...

    不详

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  • 解脱自我

    就能离却生死苦海而登成佛之彼岸。僧肇认为“般若”是真智，没有世俗人的“惑智”，一种“实而不有，虚而不无”，无状无名的观空智慧。所以，宣称“般若无知而无所不知”，这就为般若中道即佛性，即人的主体精神，又...无尽活动中被“执”束缚住了、虚无化了。于是，要消解我执时，才能解脱。那么，如何消解我执呢？第一，以缘起论的空观，消解我执的实有。在世间，我是虚假不真的，我执在幻有的人生中也是虚假不真的活动，因此，人必须...

    (韩国)李顺连

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  • 巍巍天柱山

    圣地，并互相影响，互相渗透。唐宋时，两教曾盛极一时，寺观不下百余座，历史上曾有“三千道人八百僧”之说。至清代，由于朝廷支持甚少，道教开始冷落，道去观空，流入民间，于是佛教成了天柱山唯一的宗教。今天，...仲秋明月，人称天柱四绝。东关的日出、西关的落日，气势磅礴；玫瑰色的晨曦，火一般的晚霞，绚丽多彩；仲秋，观月台看月光，万山披黛、水波粼粼；雨后的云海佛光，环绕天柱的玉带云，瞬息万变。如不身临其境，实难...

    王中华

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  • 四川高僧——宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风

    菩提道场?须菩提岩中宴坐，观空证性，诸天雨花，落红满地，适足证明，空有无碍，性相融通，诸法自在，在空有交彻的美妙世界里，虚空之神舜若多，何有立足之地!”“空生”即须菩提，乃佛陀十大弟子之一，号称“解空...首偈颂云： 　　雨过云凝晓半开，数峰如画碧崔嵬。空生不解岩中坐，惹得天花动地来。　　重显引这则公案其意思是为了说明，一切诸法，若以般若空观而言，无差无别，飞禽鸟迹，天雨飞花，不求自来。 　　“弹指...

    法缘

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  • 新唯识家 熊十力

    一路，直从大乘有宗唯识论入手，未几舍有宗，深 研空宗，投契甚深。久之，又不敢以观空之学为归宿，后乃近求诸己，忽悟于《大 易》。”这段话大致勾勒出了熊氏自己一生思想的演进轨迹。 　　如果以20年代初初创“...标悬解，破集聚名心之说，立翕辟成变之义，足使 生；肇敛手而咨嗟，奘、基桥香而不下。拟诸往哲，其犹辅嗣之幽赞易道，龙树之 弘阐中观。自吾所遇，世之谈者，未能或之先也。”而毁之者则说他“灭弃圣言，” “于唯识...

    不详

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  • 山水诗情,佛理禅机——王维山水诗禅境初探

    寄此谦示学二人二首》其一），所以他十分重视观空悟有、双遮双照，所以才能“山中习静观朝槿，松下清斋摘露葵”（《积雨辋川庄作》），“兴来每独往，胜事空自知”（>），这就是他借对大自然物象的关照才得到的进行...观色。他们认为，观万物为空并不难，而应从空入假，即观真如本体虽空，但却依诸因缘而生起万法，故万象森罗，宛然是有，然此有并非真有，而是一种“无常”、“无我”的幻有，而幻有虽不可执虚为实，但修行人必须通过对...

    石彦军

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